На осми дан после рођења, Исус Христос је обрезан по старозаветној традицији, што је симболизовало посвећење детета Богу и припадност изабраном народу. Током обреда обрезивања, Спаситељ је и примио име које је Арханђел Гаврило јавио Светој Марији.
Пише: Владимир Басенков
Традиција обрезывања мушкараца, која данас постоји углавном у исламу и јудаизму, вуче корене из древне прошлости цивилизације. Овај обред, чије значење у савременом свету не би свако могао лако објаснити, имао је дубок религиозни смисао. Према Старом завету, Бог је склопио савез са Аврамом као представником изабраног народа. „Ја сам Бог Свемогући; ходи предa Мном и буди савршен“ (1. Мој. 17:1) – тако је звучала заповест коју је Творац дао Авраму. А обред обрезывања постао је симбол посвећења Богу. Од тада су сви Јевреји морали да прођу ову хируршку иницијацију као знак верности Богу и, истовремено, припадности јеврејском народу.
У хришћанству, као што је познато, нема обреде обрезывања, иако је и сам Христос прошао кроз њу. Ипак, зашто је овај рудиментарни обред и даље значајан за православне хришћане?
У својим тумачењима, свети оци често се позивају на речи одраслог Христа о важности испуњења Божјих закона: „Не мислите да сам дошао да укинем Закон или Пророке; нисам дошао да укинем, него да испуним“ (Мт. 5:17). Заповести дате Мојсију и традиције које су регулисале јеврејско друштво нису поништене од стране Спаситеља као непотребне, напротив – ојачане и преобразене. У овом случају, обрезывање је прообраз и претеча тајне крштења, примањем којег човек буквално постаје члан Цркве. Христос није укинуо обред посвећења Божјем народу, већ га је испунио и у будућности преобразио.
Догађаји празника Обрезывања сведоче и о људској природи Исуса. Када људи размишљају о Христу, Његовом животу и учењу, нехотице се јавља искушење да се Спаситељ посматра искључиво као Бог. У томе се крије опасност да се изгуби права нит хришћанства. Још у првим вековима после Христовог Васкрсења, међу Његовим следбеницима појавила се јерес докетизма. Припадници овог учења били су убеђени да Исус није дошао међу људе као Човек, већ као визуелна илузија. Према томе, све што је Учитељ хришћана доживео било је само привид. Празник Обрезивања по својој природи био је један од најочигледнијих доказа да је Христос био стварност — жив Човек од меса и крви.
„У овом контексту, дан сећања на освећење осмодневног Исуса Богу открива се као симбол важности верских правила и прописа. Христос је током Свог земаљског живота осуђивао фарисеје и законозналике због њиховог спољашњег, идеалног придржавања слова јеврејског закона, док су унутра били у потпуном супротности са њим. Заиста, обред и норма понашања губе свој свети значај ако њихов носилац, у тежњи за исправношћу извршења, заборавља да у свом срцу негује врлине, попут љубави и доброте према свету око себе. У таквом случају, 'законитост', односно спољашње извршавање прописа, постаје тешка обавеза како за онога ко их извршава, тако и за његово окружење. Оно што је заговорник култа био фокусиран искључиво на обредној страни, одсутан је од смисленог садржаја својих ритуала.
Христос је дошао да каже целом човечанству: људи, Бог је љубав. Волите Бога, волите једни друге, и бићете срећни. Хришћанство се, уопште, може изразити у овој краткој вербалној формули, иза које се простире бескрајна вечност. Исус је проповедао о испуњењу свих сфера људског живота љубављу и позивао да се у свему водимо управо том највишом врлином. Богу, у суштини, обреди нису потребни. Али спољашње изражавање вере, у коме су сакривени симболи и значења верског учења, потребно је људима. Људи су сачињени од меса и крви, живе у тродимензионалном простору и уопште постоје у Универузуму који живи по својим законима. Закон регулише живот било ког система, тежећи да у њему успостави хармонију. Хармонија се постиже подређеношћу свих елемената система закону који у њему постоји.
Управо због тога хришћанство има уређен збир прописа који регулишу унутрашњи и спољашњи живот како целе Цркве, тако и појединца. Природно је да одбацивање, у потпуности или делимично, тежње за испуњавањем одређених аспеката верског живота може довести до проблема. У овом смислу, празник Обрезивање Господње сведочи о животној способности закона (односнo збирке правила) за Цркву, у супротности са све јачим модернистичким трендовима који захтевају укидање или уклањање појединих аспеката црквеног живота под изговором њихове несaвршености.“
Исус Христос, као Бог, није избегавао да испуњава „застарела“ правила живота јеврејског друштва. Дошао је у свет људи са новим законом, не поричући стари. Особитост цркве као института може се сматрати њена ванвременост и надземаљскост. Црква не може застарети по дефиницији. И у овом смислу, логика очувања предања је јасна: знања и правила која су људи добили од Бога не подлежу преиспитивању после 10, 100 или 1000 година, све док Сам Творац не донесе измене путем натприродне интервенције у живот људског друштва, као што је било у Старом и Новом завету.
Приче о „застарелости“ Цркве не узимају у обзир главно: друштво верника у Исуса Христа не следи трендове времена и законе моде, већ правила која омогућавају достизање среће не у тренутном моменту, већ у вечном постојању човека. И у том смислу, празник Обрезивање Господње само потврђује: срећа има своје законе, који функционишу без обзира на епоху или историјски период.
Владимир Басенков је новинар
